Epifysen (corpus pinealis plexus), Tallkottkörteln, Tisra Til (Tredje Ögat)

Många pekar på pannan ovanför näsroten och säger: "Här är sätet för själen, meditera här". Men det finns ett stort dilemma, nämligen att ingen riktigt vet var sätet för själen eller det inre ögat befinner sig. Vad händer vid tidpunkten för döden? Då sker följande - vår yttre uppmärksamhet, sinnesuttryck eller medvetenhet, dras tillbaka från de lägre extremiteterna och transformeras (omvandlas) genom den inresekretoriska halscentrat. Därifrån fortsätter den sedan vidare till ögonbryncentrat, epifysen eller tallkottkörteln. Därifrån tar livsenergin en uppåtvänd och en nedvänd riktning. Där dessa bägge strömmar (själs och sinnesenergin) korsar varandra, eller möts, där är sätet för själen, det primära medvetandet.

Det är lätt att säga: "Här är själens säte" och peka på pannan ovanför näsroten, men att nå dit och lokalisera det är svårt. Intill själens säte, strax nedanför, är sätet för sinnet, sinneskraften. Nedanför det är sätet för intellektet, tanken, egot. Man kan säga att själen, sinnet och tanken befinner sig tätt förenade med varandra, därför är det svårt för normalindividen på en mellanmänsklig nivå att förstå det, och kunna särskilja sinneskraften från själsenergin. Man använder nästan alltid uttrycket Kropp och Själ vilket naturligtvis är felaktigt. Man kan bara tala om Kropp och Själ hos sådana Läromästare som har frigjort sig från sinnet och sinneskraftens influens. Av dessa finns endast ett fåtal på jorden i dag.

Medvetandet ikläds och kommer till uttryck, i tre olika former eller egenskaper

Dessa är:

1. Själen (Det primära, ursprungliga ,obegränsade, absoluta, allomfattande, oföränderliga medvetandet)

2. Sinnet (Det sekundära, universella, kosmiska, begränsade, föränderliga medvetandet, medvetenheten om formen, materien)

3. Tanken (Intellektet var i genom själens och sinnets medvetenhet, upplevelser kommer i uttryck, i manifestation)

Vad skall vi göra innan vi börjar meditera på rätt sätt? Först och främst måste vi lära oss att bemästra intellektet (tanken). Tanken måste tyglas. Tanken är som en herrelös hund. Den springer hit och dit. Vi kanske har lärt oss att bemästra tanken, men därmed betyder inte att vi är kapabla att bemästra sinnet. När vi skapar en önskan, identifierar sig sinnet direkt med den önskan. Sinnet inom den fysiska kroppen är subtil, astral. Den verkar latent. Alla har önskningar på önskningar och vårt sinne identifierar sig med dessa önskningar. När vi skapar en önskan om att se eller uppleva någonting, identifierar sig vårt sinne direkt med den önskan och vi kommer se olika slags väsen, objekt i form av UFO, ljus och form av skilda slag, beroende på vår önskan.

Sinnet visar oss ljuset, fenomen i olika nyanser omedelbart, redan i begynnelsen av vår meditation, medan erfarenheten som vi uppnår genom rätt meditation och som har förklarats av Jesus Kristus och alla andra kompetenta Läromästare, börjar i mörkret och leder upp till det andliga ljuset. Människans kropp är inte femfaldig, den består inte enbart av fem element (syn, hörsel, känsel, lukt och smak). Den är åttafaldig i sin uppbyggnad. De fem elementen tillhör kroppen, materien och blir kvar i den tredimensionella materien när vi lämnar den vid tiden för döden.

De tre övriga egenskaperna; sinnet, intellektet (tanken), egot (jaget) återgår till astralvärlden, den subtila sinnevärlden, efter den fysiska kroppens avlägsnande. Det finns ingen verklighet inom den subtila sinnevärlden. Här är allting illusion och underkastad ständiga förändringar. Sinnevärldens olika regioner är endast barriärer för att hindra själen från att kunna nå urkällan, sitt sanna hem, Sach Kand (själens hem), innan den har förvärvat all den erfarenhet inom sinne världen (materiella världen) som den behöver för att bli medveten om världsalltet, skapelsen i sin helhet. Det absoluta medvetandets, andens plan, själen sanna hem, är bortom sinnevärlden och de övriga kropparnas (formernas) hem.